Eski Mezopotamyalılarda Hayalet İnanışı

Hayaletlere inanıyor musunuz? Elbette pek inandırıcı gelmiyor, ancak kamp ateşinin etrafında anlatılan tuhaf bir gölge veya hikayenin kolunuzdaki tüyleri kaldırması yüksek bir ihtimal. Birçokları için inanç sınırlarını zorlasa da bu doğal bir tepkidir.

Bu tür bir inancın da gerçek bir soyağacı vardır. Modern korku filmlerine alışık olsanız da, bunlar çok uzun ürkütücü hikayeler dizisinin yalnızca en yenileri.

5.000 yıldan daha uzun bir süre önce, Babil, Sümer, Akad ve Asur kültürlerini kapsayan bu bölgedeki insanlar halihazırda Irak ve Suriye’de karmaşık, kentsel yerleşimlerde yaşıyorlardı. Üstelik muhasebe kayıtlarından folklora kadar her türlü şeyi yazıya dökmüş okuryazar insanlardı. Bunu yapmak için, yazıcılar bir kil tablet ve bir kalem aldılar ve bilinen en eski yazı sistemlerinden biri olan çivi yazısıyla yazmaya başladılar.

Bu eski kil tabletlerin bazılarında hayalet hikayeleri yazılıdır. Dünya Tarihi Ansiklopedisi’ne göre, ölülerin ruhları Mezopotamya’da haraç talep eden ve bazen talihsizliklere ve sağlık sorunlarına neden olan görünüşte ve güçlülerdi. İşte antik Mezopotamyalıların hayaletler hakkında inandıkları şeyler:

HAYALETLER ESKİ MEZOPOTAMYA’DA GÜNLÜK YAŞAMIN BİR GERÇEĞİYDİ

Mezopotamya’nın eski insanları için, ölülerin geri dönen ruhları ara sıra gelen ziyaretçiler değildi. Bunun yerine, sık sık görünmeseler de düzenli olarak ortaya çıktılar. Bazı Mezopotamyalılar için hayaletler, diğer her şey kadar doğal dünyanın bir parçasıydı, ayaklarının altındaki toprak veya başlarının üzerindeki gökyüzü kadar gerçekti.

Bunun nedeni kısmen, ölülerin yaşayanlara çok yakın olmasıydı. Ölüler için ayrı mezarlıklar aslında Mezopotamya kuralının istisnasıydı. Bunun yerine, kişinin ölen akrabalarının yakınlarda veya hatta evin içinde gömülü olması daha olasıydı. Birisi bir hayaletten etkilenmişse veya başka bir şekilde bir insan ruhuyla karşılaşmışsa, o kişinin aile üyelerinden birinin ayaklarının hemen altında uzanmış olma ihtimali oldukça yüksekti.

Bu yakınlık aynı zamanda hayaletlerin bir ailenin günlük işlerini oluşturduğu anlamına geliyordu. Yemek hazırlamak ve evi temiz tutmak gibi sıradan faaliyetlerin yanı sıra, birileri kalan ölülerle ilgilenmekle de görevlendirilecekti. History Extra tarafından röportaj yapılan British Museum küratörü Irving Finkel’e göre, avluya (her zamanki mezar yeri) çıkıp orada ölülere adak sunan kişi genellikle en büyük oğuldu. Bunu başaramazsa, ölen aile üyeleri öbür dünyada eksik olacaktı ve hane içinde hasara yol açmak için öfkeli hayaletler olarak geri dönebilirlerdi.

HAYALETLERİN GEÇMİŞTE SIKIŞIP KALDIĞI VARSAYILIRDI

Diğer birçok kültürde olduğu gibi, Mezopotamya’daki ölülerin, ölümleri sırasında bir şekilde donmuş oldukları varsayılıyor gibi görünüyor. Mezopotamya’nın ölülerine en yaygın tekliflerden biri, kavrulmuş tahıl veya daha fazla hazırlanmış tahıldan yapılan biraydı. Bu sadece birinin ruhunun bunun lezzetli olduğunu düşünmesi ya da en azından gerçek dünyada asla yemeyecek biri için hazırlanmasının kolay bir yemek olması değil. Kavrulmuş tahıl, eski bir yemek türü olduğu için teklif edilmiş olabilir. Binlerce yıl önce bile, bu, iyi bir atıştırmalık almanın ciddi anlamda eski bir yolu olarak kabul edildi. Uzun zaman önce akrabalarının gölgelerini yatıştırmaya çalışan Mezopotamyalılar için, ataların ruhlarına sunulan eski tarz bir yemek özellikle uygun görünebilirdi.

Birkaç Mezopotamyalı, rahiplerin hayaletlerle Latince iletişim kurduğu korku filmlerinden farklı olarak, arkaik dillerde hayaletlerle konuşmaya çalıştı. Bunu iyi yapmak zor olabilir, tıpkı Aramice’de kısa sürede “İsa’nın gücü sizi zorluyor” diye bağırmakta zorlandığınız gibi. Yani, bazı insanlar kuralları değiştirdi. Kulak sorunlarına karşı eski bir reçete, soruna neden olan hayaletlerle, diğer insanların dillerinin eski ama çok karışık bir versiyonunda iletişim kurmayı önerir.

Normal şartlar altında, uygun teklifler verilen bir hayalet kendi işine bakardı. Ayrılan ruhların normal durumunun, yaşayanları rahatsız etmenin basitçe bir olasılık olmadığı bir tür askıya alınmış animasyonda kalması olduğu düşünülürse, kendi başına davranması gerekirdi. İbrani Birliği Koleji Yıllığına göre, hayaletler düzgün bir şekilde gömüldüklerinde yarı uykuya dalma eğilimindeydiler. Bir ruhun ailesi görevlerini yerine getirseydi ve ölü atalarına doğru programda doğru türde teklifler sağlasaydı, hayaletler uyumaya devam ederdi. Birkaç metin ve yazıt kesinlikle bu resmi sunar, ruhları dünyevi diyardan ayrıldıktan sonra dinleyen veya uyuyan ruhlara atıfta bulunur. Gılgamış bile, Babil’in ünlü kahramanı, ölü ve uyuyan ama yaşayan insanları karşılaştırır.

Uyku ve ölüm arasındaki ilişki o kadar güçlüydü ki, insanların biraz dinlenmesine yardımcı olmak için yapılan büyülerde hayaletlere atıfta bulunuldu. Telaşlı bebeklere “ölü bir insan gibi” uyumaları emredilebilirdi, bu bebekler dinlenme yerlerinde kesinlikle çırpınıp ağlamazlardı. Aynı şekilde, uykusuzluk çeken bir Mezopotamyalı, savrulmadan ve dönmeden derin, dinlendirici bir uykuya kavuşmalarını umarak bir büyü yapabilirdi. Benzer büyüler, iblisleri bastırmak ve saldırganın enerjisini alıp onları uykulu ve neredeyse güçlü hayaletlerle ilişkilendirmek için kullanıldı.

Dünya Tarihi Ansiklopedisine göre, ölen tüm Mezopotamyalılar kendilerini Irkalla veya “dönüşü olmayan ülke” olarak adlandırılan aşırı kasvetli bir diyarda bulacaklardı. Orada, toz ve çamurlu su birikintilerinde yiyecek bulunacaktı. Yakalanmaları halinde ciddi sonuçlar alma riskini göze alsalar da, bazı ruhların canlıların dünyasına kaçmaya çalışmasına şaşmamalı. Eğer yakalanırsa, kaçak bir hayalet güneş tanrısı Şamaş tarafından cezalandırılabilir ve hayaletin sunduklarına el koyabilir ve onları unutulmuş insanların ruhlarına dağıtabilirdi.

Oldukça çeşitli bir kültürle, hepsinde aynı neşe eksikliği olsa da, yeraltı dünyasına tek Mezopotamya yaklaşımı bu değildi. “Gılgamış, Enkidu ve ölüler diyarı”nda, kral Gılgamış’a bir davul ve bagetler (ellag ve ekidma) verilir, bunların ikisi de yeraltına düşmeyi başarır. En iyi arkadaşı, vahşi adam Enkidu, aletleri geri almayı teklif eder. Gılgamış onu bu tehlikeli göreve dikkat çekmemesi konusunda uyarır, ancak Enkidu tam tersini yapar ve yeraltı dünyasında sıkışıp kalır. Gılgamış en azından Enkidu’nun hayaletiyle tanışabilir ve bu hayalet ona ölüler dünyasındaki çoğu insanın acı içinde olduğunu ya da unutulup gittiğini söylemeye devam eder. Ancak ölü doğan çocukların kaderi daha iyi. Enkidu’nun ruhuna göre, “bal ve ghee yüklü altın ve gümüş bir masada oynuyorlar” ve hiçbir zaman sahip olmadıkları insan hayatından çok daha iyi bir ölümden sonra hayatın tadını çıkarıyorlar.

Ölülerin uykuda olması ya da kasvetli yeraltı dünyasının etrafında dolanması, kendi işlerine bakmaları gerekiyordu, ancak yoldaki bir tümsek her şeyi alt üst edebilirdi. Bunun nedeni, herhangi bir sayıda şeyin ölü bir kişinin hayalet olarak geri gelmesini sağlayabilmesidir. Bir ruh muhtemelen kendini tanıtıyordu çünkü iki şeyden biri olmuştu: Haklarına itiraz edilmişti ya da nasıl gömüldükleri veya öldükleri hakkında bir terslik vardı.

Bu şekilde rahatsız edildiklerinde, dünyada hasara yol açabilirlerdi.

Hayaletler esasen, ölümden sonraki kasvetli yaşamlarına hükmeden Ölüler Kraliçesi Ereshkigal’in yaşayan nezaketinin topraklarını ziyaret etmek için özel bir geçiş izni alacaktı. Ölümden kurtulan ve yaşayanlarla iletişim kurmak veya rahatsız etmek için geri dönebilen bir kişinin yönü gidim olarak biliniyordu. Genel olarak konuşursak, adalet altüst olduğunda istisnalar yapılabilse de, ölüleri ve yaşayanları ayrı tutmak Ereshkigal’in işiydi. Diğer durumlarda, özellikle kararlı bir gidim, genellikle sonunda yakalanıp diğer ölü insanlarla birlikte hak ettikleri yerlerine geri dönmelerine rağmen, kraliçenin gözetiminden kaçabilirdi. Ereshkigal’in küçük kız kardeşi İnanna gibi bir ölümlü ya da ilahi bir varlık, çok daha az acınası insan ruhları talep eden bir yolculuk olmasına rağmen, yeraltı dünyasına da girebilirdi.

TIBBİ SORUNLARA BİR RUHUN NEDEN OLDUĞU DÜŞÜNÜLÜYORDU.

Bir hayalet yaşayanları ziyaret etmek için izin aldıysa ya da en azından kapıdan gizlice geçtiyse, yaşayanlar onun etrafta olduğunu nasıl bilecek? Dünya Tarihi Ansiklopedisi’ne göre Mezopotamya’daki birçok insan için hayaletin kesin bir işareti bir hastalıktı. Hasta olmak yeterince kötü değilmiş gibi, çoğu kişi hastalığı o kişinin yanlışlığının bir tezahürü olarak yorumladı. Bir hayalet ya da başka bir ruh, o canlı kişinin kasıtlı ya da başka türlü yanlış adımından rahatsız oldu ve onları fiziksel ıstırapla cezalandırdı.

Bir hayalet bir hastalığa neden olmuş olsa da, diğer ruhlar da yardıma çağırılabilirdi. Aile ataları bu tür durumlarda yardıma çağırılabilirdi. Eğer onlara doğru türde bir ilgi gösterilmiş olsaydı, yani onları yatıştırmak ve ahiretlerini daha rahat hale getirmek için düzenli adaklar adansaydı, o zaman hasta bir aile üyesine ruhani düzlemde yardım etme eğiliminde olabilirlerdi.

Bazen bir hayaletin varlığı, profesyonel yardımın çağırılması gereken bir sorundu. Eski Mezopotamya’daki insanlar için bu, rahip veya kahin gibi dini bir figür anlamına gelebilir. Bu şeytan kovucunun önünde oldukça fazla iş vardı, çünkü onların büyülü duaları, bir kişiyi rahatsız edebilecek potansiyel ruhların bazen kapsamlı bir listesini aşağı inmeyi içeriyordu. Boğulan biri miydi? Soğuktan ölen var mı? Ateş? Hayalet hatırlandı mı yoksa unutuldu mu?

Sorunlu bir ruhu doğru bir şekilde tanımlamak, kovucuya bir ruh üzerinde onu kovmak için yeterli güç vereceğini umardı, ancak ritüelin hayalet sorunlarıyla başa çıkma amaçlı tek kısmı bu değildi. Tüm baskı hayalet üzerinde değildi. Exorcist ayrıca hasta kişiyi sorgulamak zorundaydı ve bireyin işlemiş olabileceği ve bir ruhu kızdıracak günahların kökünü kazıdı.

Bununla birlikte, “İlk Hayaletler” yazarı ve küratörü Irving Finkel’in History Extra’ya söylediği gibi, rahiplerin bazen şeytan çıkarma ayinlerine dahil olmaları, hayaletleri sürgün etmenin tam olarak Mezopotamya dininin resmi bir parçası olduğu anlamına gelmiyordu. Öyle olsa bile, özellikle inatçı bir hayaletle başa çıkmaları için tanrıların kendilerine başvurabilirlerdi.

ANTİK MEZOPOTAMYA ÇİVİ YAZILI TABLETLERDE HAYALET YAKALAMA BÜYÜLERİ YAZILIDIR.

Büyüler birçok Mezopotamya hayaletinin kovulmasının anahtarıydı. Bazıları oldukça basitti, diğerleri ise zahmetli bir hayaletten nihayet kurtulmak için çok fazla zaman ve zihinsel güç gerektirebilirdi. Ayrıca, potansiyel olarak pahalı malzemeler ve başarı için gereken fazladan bira porsiyonları ile ciddi bir fatura çıkarabilirlerdi. Bunları biliyoruz çünkü kil tabletlere çivi yazısıyla, yani okuryazar Mezopotamyalılar tarafından kullanılan kama şeklindeki yazı sistemiyle yazılmışlardı.

Belirli bir tablet, şimdiye kadarki en eski hayalet tasvirini sunuyor. The Guardian’a göre, British Museum küratörü ve Mezopotamya hayaletleri bilgini Irving Finkel tarafından keşfedildi. Tabletin yanlışlıkla boş olduğu varsayılmış olsa da, tablete doğru açıdan ve doğru ışıkla bakıldığında, bir kadın tarafından götürülen, elleri bağlı bir erkek hayalet görülüyor. Bunun anlamı, hayaletin onu yaşamdan uzaklaştırıp yeraltı dünyasına geri çekmek için bir kız arkadaşa ihtiyacı olduğuydu.

Çizimin yanı sıra, tablette ayrıca bir hayalet önleyici talimat seti de yer almaktadır. Büyü parça parça olmasına rağmen, iki küçük figür yapmak ve onlara özel küçük giysiler giydirmek, ardıç yakmak ve iki kap bira getirmek için yönergeler içerir. Belki de hepsinden önemlisi, büyü, okuyucuyu arkalarına bakmaması konusunda uyarır.

Birçok insan ya hayaletleri mutlu etmek ya da sadece daha zahmetli olanları uzaklaştırmak istemiş gibi görünse de, eski Mezopotamya’daki diğer insanlar kasıtlı olarak ölüleri çağırdı. Doğaüstü, görünmeyen dünyayla olan bağlantıları göz önüne alındığında, hayaletlerin yaşayanlar için oldukça faydalı olduğu kanıtlanabilir. Yani, onları çeken canlı kişi ne yaptıklarını bildiği sürece.

Necromancy olarak bilinen, ölülerle iletişim kurma pratiği, eskiler için zaten yerleşik bir uygulamaydı. Archiv für Orientforschung, bunun Mezopotamya yaşamının düzenli bir özelliği olup olmadığından veya büyücülüğün yalnızca nadir durumlarda olup olmadığından emin olamayacağımıza dikkat çekse de, Mezopotamyalılar ölüleri çağırmanın mümkün ve hatta yararlı olduğuna inanıyorlardı. Bu, ölmüş arkadaşı Enkidu’nun ruhu ölüler diyarından bir nekromantik ritüelle çıkarıldıktan sonra onunla konuşabilen Gılgamış’ın hikayesinde yer alır.

Ölülerle konuşmak sizi savunmasız bir duruma sokabilirdi, bu yüzden prosedürü yakından takip etmek çok önemliydi. British Museum koleksiyonundaki bir çivi yazılı tablet, özel bir göz merhemi için talimatlar ve tehlikeden kaçınma ipuçları da dahil olmak üzere böyle bir büyüyü ortaya koyuyor. Belki de çok tehlikeli bir girişim gibi göründüğü için, zaman diliminden nekromansiye atıfta bulunmak zordur.

Mezopotamyalı şeytan kovucular tarafından sıklıkla kullanılan hayalet yoklamalarından geçerken, herhangi bir sayıda kaotik veya dikkatsiz kaza bir hayalet yaratabilir gibi görünüyordu.

Ama bazen, bu bir kaza değildi. Bir hayalet, intikam eyleminin bir parçası olarak gezgin bir ruha dönüşebilirdi. Bu, Asurlu savaşçı kral Asurbanipal tarafından kullanılan taktiklerin bir parçasıydı. O zamanlar dünyanın en büyük imparatorluğu olan Asurlular, MÖ 669-631 civarında hüküm sürdü. Tebaası görünüşte krallarına saygı duysa da, Asurbanipal’in düşmanları onun korkunç tarafıyla karşı karşıya kaldı. Babil’in küçük kralı olan erkek kardeşi, baş belası oldu ve bildirildiğine göre, Asurbanipal’in güçlerinin izniyle yanan bir sarayda sonunu buldu.

İmparatorun düşmanları, ölümünden sonra bile ondan korkabilirdi. Bir keresinde Asurbanipal, Elam’ın asi halkını ezdi ve krallarının başını orada sergilemek için başkent Nineveh’e götürdü. Ayrıca, Elamlıların atalarının mezarlarını da yağmaladı, kemikleri içeri dağıttı ve onların hayaletlerini, hak ettikleri çok önemli teklifleri ve dinlenmeyi reddettiğini ilan etti. Asurbanipal, gelecek nesiller için yaptığı övgüleri kaydettiği göz önüne alındığında, hayaletlerin onu avlamak için geri gelmesi konusunda endişeli değildi.

Editör: Astropower – 22.08.2022