içinde Yaşam

Bir Başka Hayat Mümkün Mü? | Olası Benliklerin Felsefesi

Yazar Nur Bersun Aynur 12 Ocak 2024, 15:33 5B Görüntüleme

Geçtiğimiz yüzyılda filozoflar sıklıkla “olası dünyalar” üzerine odaklandılar: dünyanın olabileceği birçok farklı yol. Örneğin, Permian Havzası’nda petrol bulunan bir dünyada yaşıyoruz, ancak sadece su içeren bir dünya da hayal edebiliriz. Psikologlar son zamanlarda tartışmasız daha da önemli olan farklı bir kavramla ilgilenmektedir: bu “olası benlikler” fikridir.

Olası benlikler fikri Hazel Markus ve Paula Nurius‘un 1986 tarihli ünlü bir makalesinde ortaya atılmıştır. Bu fikri, kendimize dair umut ve korkularımızın nasıl soyut değil, somut ve kişisel olduğunu yakalamak için ortaya atmışlardır. Verdikleri ilk örnek, belirgin bir şekilde akademik bir örnektir: bir doçent, kadro alamama gibi gölgeli, farklılaşmamış bir korkudan çok daha fazlasını taşır. Bunun yerine, korku kişiselleştirilmiştir ve profesörün bu korkuyu temsil eden iyi detaylandırılmış olası bir benliğe sahip olması muhtemeldir – başarısız olmuş, başka bir iş arayan, acı çeken bir benlik.

Olası benlikler, motivasyonel yaşamlarımızı canlandıran belirsiz dürtü ve itkilere bilişsel temsiliyet kazandırır. Bu nedenle, Markus ve Nurius’a göre, “benlik kavramı ile motivasyon arasındaki temel bağlantıyı” oluştururlar.

O halde, olası benlikler fikri, kişinin karşı karşıya olduğu alternatifler hakkında bir düşünce ya da duyguya sahip olması ve bu tutumun kendisinin gerçek olmayan ancak belirli bir versiyonuna yönelik olmasıdır. Eğer daha formda olmayı umuyorsam, umudum olası bir benliğe yöneliktir – kendime çok benzeyen ama daha fit biri. Hastalanmaktan korkuyorsam, korkum olası bir benliğe yöneliktir – kendim gibi, ancak hastalığın fiziksel streslerine maruz kalan biri.

Olası Benlikler

Bu şekilde anlaşılan olası benlikler, son birkaç on yılda psikoloji araştırmalarında oldukça etkili ve verimli olmuş, duygular, motivasyon, öz-bilgi ve daha pek çok şeyle ilgili açıklamalarda yer almıştır. Ancak benim izlenimim, diğer alanlarda, özellikle de etkilerinin daha yaygın olarak hissedilmesinin beklendiği felsefi alanlarda nispeten az çalışıldıkları yönündedir. Bununla hem felsefenin kendisini, özellikle de zihin felsefesini ve felsefi olarak bilgilendirilmiş klinik çalışmaları kastediyorum. Bunları sırayla ele alayım.

Felsefenin daimi kaygılarından biri tutumların nesnelerini anlamak olmuştur. Bir milyarder olmayı umduğumda, ne umuyorum? Milyarder olarak ben değil – böyle bir kişi yoktur. O halde ne? Felsefedeki standart fikir, umudun – daha genel olarak duygular ve bilişlerde olduğu gibi – “önermesel bir tutum” olduğudur. Umudun nesnesi bir önermedir, kabaca “JTM bir milyarderdir” ile ifade edilen önerme. Bu yapıda, özellikle de kişinin kendisiyle ilgili tutumlarında (felsefi dilde “de se tutumları”) bazı zorlanmalar yaşanmıştır, ancak genel olarak oldukça iyi bir şekilde ayakta kalmıştır. Önermeler ise, başlangıçta tanıttığımız olası dünyalar açısından anlaşılır.

Olası benlikler çerçevesi çok farklı bir tablo ortaya koymaktadır. Umut gibi tutumların, en azından benim tanımladığım durumda, önermelere değil, belirli ama gerçek olmayan bireylere, yani olası benliklerime yönelik olduğunu öne sürer. Bu, tutumların farklı bir resmidir. Tutumların “olası benlikler” anlayışının, felsefede olduğu kadar dilbilimde de standart olan önermesel anlayışla nasıl karşılaştırılacağı ilginç bir sorudur (ve bildiğim kadarıyla derinlemesine araştırılmamıştır): Bunlar birbirine rakip resimler midir, yoksa bir şekilde uzlaştırılabilirler mi?

Olası Benlikler Çerçevesi

Olası benlikler çerçevesi, felsefi olarak bilgilendirilmiş klinik çalışmayı etkileme potansiyeline de sahiptir. Bir kişi kendisi için duyduğu bir korku ya da pişmanlık üzerinde ısrarla durduğunda ne yapmaktadır? Olası benlikler çerçevesi bu soruya açık bir yanıt verir: Duygusal olarak kendisinin oldukça spesifik (ancak yine de gerçek olmayan) bir versiyonuna odaklanmaktadır. Olası benlikler çerçevesi, bu duyguları ele almanın yolunun bu temsilleri ele almak olduğunu öne sürer – örneğin, bunların gerçekçi olup olmadığını veya daha olası ve belki de daha umutlu olan yakın olası benliklerin olup olmadığını sormak. Bunlar sezgisel bir klinisyenin zaten soracağı sorulardır, ancak olası benlikler fikri böyle bir yaklaşımın temelini oluşturacak teorik bir yapı sağlar.

Ancak olası benliklere daha dikkatli yaklaşmanın nihai nedeni, bu düşünme biçiminin psikolojik veya felsefi araştırmalar için faydası değil, kişinin kendi duygusal yaşamına tuttuğu ışıktır. Örneğin kişi yapmayı ihmal ettiği bir şeyden pişmanlık duyduğunda şunu sormak faydalı olacaktır: Pişmanlık duyduğum seçim ya da olay gerçekleşmediğine göre tam olarak ne düşünüyorum? Olası benlikler yaklaşımı, bir yokluğu değil, belirli bir tür varlığı düşündüğümü öne sürer: pişmanlık duyulan seçimi yapmamış olsaydım olacağım benlik. Bu kavrayış tek başına pişmanlık sancılarını yumuşatmaz, ancak en azından onları daha iyi odak noktasına getirebilir ve böylece belki de onları azaltmanın bir yolunu önerebilir. Bu, en azından, olası benliklerimiz açısından düşünmenin bir vaadidir.